若无心安，如何身安，若不安心，何以心安

修习正念，解除心理疾病

在原始[fó]学中，修习四念处是最根本的修行，能够帮助众生解决烦恼和痛苦，使人立足于安稳之地。

这的确是一个甘露之法，适合人们的幸福养成之道。

尤其是经西方人卡巴金倡导之后，越来越多的人接触到正念、修习正念，疗愈了顽固的情绪疾病。

并极大地提升着人们的工作效率，改善了人际关系，使真正的幸福感重新回到平淡的日子里。这好像是一个奇迹。

心理学把问题弄复杂了。它虽然是从古老的哲学分化出来，但经过现代科学方法的浸淫，它越来越技术化，技巧化，逐渐失去了颖悟的力量，而哲学和信仰都是基于颖悟的学科。

而心理学却越来越像自然科学，所以，在研究人类心灵这个领域，它不断试错，不断成长，到了今天心理学虽然形成了较为完善的体系，对治疗一般的心理疾病也产生卓越的成效。

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但归根结底，到了研究心灵的高级层次，必须借助颖悟，而不是科学技术，所以，它又受限了，面临着复杂的心理现象或心理问题，它显得笨手笨脚，越发束手无策。

而利用正念的修为就可以轻轻松松解除心理疾病的困扰。

当然这里有一个前提，那就是得有一定的自知能力，并且相信正念之道，愿意投入修行。

所以，这个也是正念成为心理疾病主要治疗手段的障碍。

因为很多心理疾病患者缺少自知能力，或者受其症状的影响，变得极为偏执、固执，不能或不愿意接受。

正念是疗愈之道

正念之道是一种可以疗愈心理疾病，可以提升工作、生活效率，可以悟道解脱的全面的身心疗愈之道。

把健康的人生也看成是生死大苦，或沦回之疾，而正念之道正是帮助人解除这种疾苦的。

以四念处为核心的正念之道，它之所以能发挥出如此巨大的作用，这是因为它是直击心灵创伤的灵丹妙药。它的本质是系心住念，如实观察身心当下所起的一切现象。

于是，就可以直观和洞察人本身所存在的一切习性毛病，并在当下做个切割。

切割的过程是这样的：当人的习性被看见后，它就由烦恼转为菩提。

举个例子来说，当一个人被人逼迫，怒火攻心，随手操起菜刀就要去砍。

这时，他若能够提起正念，他在当下看到了自己这个愤怒的心，他举手菜刀的手就会失去砍下去的力量。

这个不待思索，直接就发生了。世人不能在当下提起正念，也就失去了保护，当大祸铸成之后，就只有后悔了。

正念的力量就是看见就能够解决问题。但这个正念修才能够有，多修才能够更加稳定。

凡是修行正念的人，在人生最危急关头，总是会受到正念的保护。

比如说，每天发生这么多的交通事故，基本上都是由于当事人失去正念所造成的；还有每天发生这么生产事故，以至于火灾之类的，也基本上都是由于当事人失去正念所致。

甚至延伸到人际关系中，夫妻关系、亲子关系中，所有的不和谐也是当事人缺少正念。

没有正念，就不会有好的办法，好的行为，所有不良的事件都有可能发生。这就是强调修行正念的原因。

正念犹如我们生命中的保护神，佛说修习正念就好像在自家受着父母的保护一样，因此把正念叫做“自家境界”、“父母境界”。

而人一旦失去正念，就好像来到了陌生城市的大街上，一不小心，钱包丢了，然后就只能流落到街头，欲哭无泪。

有正念，才有保护

正念才能够真正保护一个人不受侵害。因为只要人不失去正念，任何精灵鬼怪都不能近身。

正念就是身心合一，用身体守护灵魂，用灵魂守护身体，任何时候都念念不忘自己的身体和灵魂，身体和灵魂都处于被保护的状态。

有这样一个故事。祖孙俩在玩杂耍，爷爷头顶竹杆，孙子爬上杆顶做各种复杂困难的运作。

孙子心里害怕，就央求爷爷：“爷爷，你要保护我！”爷爷说：“你保护你自己，我保护我自己，这样，我们俩都得到了保护！”

事实上，每个人都注意保护自己，这才叫正念。因为如果人的注意力总在别人身上，就保护不了自己了，事实上也保护不了别人。

试想在杂耍中，如果爷爷总是想着保护孙子，他就会自觉不自觉抬头向上看，他只要一抬头，竹杆就倒了，就会把孙子狠狠地摔到地上，不但保护不了孙子，还会害了自己的孙子。

所以，他要求孙子自己保护自己，这样才是有正念，真正的保护才会发生。

同样的，那些在生产中，在交通运输中发生事故者，往往也中想着别人能够保护自己，于是就掉以轻心了，结果苦果终自尝。

可见，修习正念就是修自爱、修自我负责。自己的修行跟别人没有关系，修好了自己，就能够保护自己，甚至还能保护别人。

如果别人向我们射过来一支伤害你的箭，我们修正念、有正念，可以灵活地躲开它，躲开就是了。

当然也不需要怨恨别人，不需要心怀恐惧，惶惶不可终日，当别人再射来伤害你的箭，我们再次躲开就是了。

只要我们有正念，我们就有随时随刻保护自己的能力，那还有什么可担忧的？

在人际关系上就是如此，我们有正念，就能够抵挡关系中的伤害，不采取极端的对抗手段。以忍消怨，唯念能保平安。